清明思故，万物生长

/清明时节雨纷纷/

/路上行人欲断魂/

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清明简介

清明是二十四节气之一，春季的第五个节气。清明节也是我国一个非常重要的传统节日，与寒食节的渊源颇深。清明节在历史发展中融合了寒食节的禁火、冷食习俗。有学者认为寒食节沿袭了上古的改火旧习，在新火未到之时禁止生火。

我国清明扫墓的传统始于周代，距今已有2500多年的历史。在战国时期，扫墓习俗盛行。到了秦汉时期，祭扫坟墓已成为不可或缺的礼俗活动。唐玄宗更是将寒食节扫墓定为当时“五礼”之一。

由于清明距寒食节很近，老百姓把扫墓延长到清明节。朝廷也正式规定，寒食节和清明节一起放假。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这首唐诗，就是描写当时清明的场景。

到了宋元时期，清明节将祭祖扫墓、寒食节风俗与上巳节踏青等活动相融汇，人们在清明节祭拜祖先、悼念已逝亲人。

新中国成立后，作为我国传统节日的清明节，还增加了踏青、放风筝等野外健身活动。在明媚的春光里，人们在祭拜祖先之余，驰行于青绿山野，是对身体和心灵的双重洗礼。

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清明物候

西汉《淮南子》称“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”意指此时天地之间豁然清朗，明净光洁，处处潜藏着生机。

《岁时百问》说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”万物生长的清明，对于农业生产而言是一个重要的节气。农谚说“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”。气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。

清明节令期间“气清景明、万物皆显”，阳光明媚、草木萌动、百花盛开，自然界呈现一派生机勃勃的景象。中国南方地区，此时已呈气清景明之象；北方地区开始断雪，气温上升，春意融融。

清明一般在公历4月4日至6日之间变动，以4月5日最常见。此间的天气，南方与北方好似两重天，北方干燥少雨，南方湿润多雨，但大部分地区的日平均气温已升到12℃以上。

清明节气，与岁时物候相关，常以指导农事，有天朗气清、春耕时宜之意；清明又是重要的节日，是人们扫墓祭祖、慎终追远的日子。节气与节日相融，让清明兼具自然和人文内涵。

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清明习俗

祭祀扫墓

清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。扫墓时首先整修坟墓，清除杂草，培添新土，然后叩头行礼祭拜。所供祭品主要为时令的特色食品。

标祀

标祀又叫“清明吊子”，每年清明节，各家各族祭扫完毕，往往在墓前或坟头上插一根用竹子或柳条做的标竿，表示已经有过祭祀。有的人家会在标竿上糊些长条白纸，有的人家会挂些楮钱，有的人家则既糊白纸又挂楮钱。

踏青

清明时节春光明媚、草木吐绿，正是人们春游的好时候。踏青又叫春游，古时叫探春、寻春等。清明节祭祖活动往往在郊外进行，人们把祭祖扫墓和郊游踏青结合起来，既追思先人，又有益身心。

食青团

清明时节，江南一带有吃青团子的风俗习惯，青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴。青团子还是江南一带用来祭祀祖先必备食品，正因为如此，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。

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清明养生

宜饮食

饮食方面

饮食方面，宜用清补之品，春季肝气旺盛，食酸易致肝气更旺，影响消化功能。脾胃虚弱者少吃性寒食物，以防阳气生发受阻。菊花疏散风热、清肺润燥、清肝明目，代茶饮，不但可以养肝利胆、疏通经脉，还可将冬季体内积存的寒邪散发。

起居外出

起居外出

清明时节，天气转暖，细菌、病毒极易滋生，是呼吸道传染病和肠胃病多发季节。起居、外出，应注意添减衣物，“勿极寒，勿过热”，养成戴口罩、勤洗手、常通风，保持社交距离，不扎堆、不聚集等良好习惯，防止病从口入。如遇不适，应及时就医。

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清明诗词

清明时节的雨打湿了禹禹独行的晚唐杜牧，也淋湿了我们千百年，这首《清明》也因此成为清明诗的千古绝唱：

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

清明时节的雨也濡湿了北宋文学家黄庭坚的衣衫，萌发诗人对短短人生的思索，这首《清明》显著的特色是对比和用典，生之美好、死之凄凉形成鲜明的对比：

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

一夜清明雨，敲打着渐渐发白的窗棂，淅沥雨声里仿佛传来故乡的消息。客居繁华京都的南宋陆游，一夜无眠听春雨，不由唤起怀乡情思，遂成这首《临安春雨初霁》：

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

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清明散文

清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说：“鸦啼雀噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”又说：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”然而在我幼时，清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春，我们是“借墓游春”。

清明三天，我们每天都去上坟。第一天，寒食，下午上“杨庄坟”。杨庄坟离镇五六里路，水路不通，必须步行。老幼都不去，我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。

到了坟上，大家息足，茂生大伯到附近农家去，借一只桌子和两只条凳来，于是陈设祭品，依次跪拜。拜过之后，自由玩耍。有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子。蚕豆梗是方形的，在上面摘几个洞，作为笛孔。然后再摘一段豌豆梗来，装在这笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，发音竟也悠扬可听。可惜这种笛寿命不长。拿回家里，第二天就枯干，吹不响了。

祭扫完毕，茂生大伯去还桌子凳子，照例送两个甜麦塌饼和一串粽子，作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。杨庄坟上只有一株大松树，临着一个池塘。父亲说这叫做“美人照镜”。现在，几十年不去，不知美人是否还在照镜。闭上眼睛，情景宛在目前。

——丰子恺《清明》

每逢清明，就会想到杜牧在安徽池州写的诗。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”据说，此诗一出，全国范围内至少有七八个名叫杏花村的地方，声称杜牧所写的，即是他们的村子。其实，这首诗是否为杜牧所写，尚存疑问，不过，大家都来认领这首诗，除了商业和旅游的考虑外，也是因为这首平白如话的诗，实在是好，好在内涵隽永，好在韵味悠长，好在末句的“牧童遥指”，给读者以很大的想像空间。正因为是好诗，才千古流传，脍炙人口，正因为是好诗，才争着抢着，为乡土增光吧？

写清明的诗很多，写清明的好诗也很多。但是，画清明的画却很少，而像北宋时期张择端的《清明上河图》那样宏大题材的作品，更是绝无仅有，可人们在清明时节，很容易想起来杜牧的这首清明诗，却很少想到珍藏在故宫的张择端的这幅清明画。这幅画和这首诗，同写清明时节，清冷与火热，沉重与喧嚣，抑郁与亢奋，低调与昂扬，给人留下的感受，绝对是截然不同的。

也许因为所有写清明的诗，由于寒食的缘故，由于祭扫的缘故，更由于暮春天气乍暖还寒的缘故，诗人的笔下，难免要流露出来淡淡的哀愁，浅浅的伤感，这就是“路上行人欲断魂”的精神状态了。然而有可能一睹这幅以北宋首都汴梁为背景的《清明上河图》，那就是另外一种极阳光，极欢畅的清明，不但绝不会“断魂”，而且会全身心被吸引到这个宋代的开封城里，投入简直是嘉年华式的节日盛会中来。同为写清明，诗和画却能让人生出不一样的感情，这大概就是艺术的魅力所在。

——李国文《一首清明诗与一幅清明画》

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清明名画

《月曼清游图》陈枚(清)

《驭马踏青图》王振鹏（元）

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